وطن-تكشف التحولات الأخيرة في السياسة الأميركية عن تغير لافت في صورة المسلمين داخل المؤسسات العامة، بعدما لم يعد حضورهم مقتصراً على شخصيات تحاول إثبات قدرتها على التوفيق بين هويتها الدينية والانتماء الوطني، بل بات بعضهم يخوض المنافسة السياسية ببرامج تقدمية واضحة، تجمع بين المطالبة بالعدالة الاجتماعية والرعاية الصحية الشاملة وانتقاد نفوذ المال في الانتخابات، من دون إخفاء هويته الإسلامية أو جعلها محور خطابه الوحيد.
وفي مقال نشرته شبكة «إم إس إن بي سي» الأميركية، يستعيد الكاتب عمرو قطب تجربته الشخصية بوصفه أميركياً من أصول مصرية نشأ في أسرة مسلمة، ليربط بين تفاصيل من طفولته وأسئلة أوسع تتعلق بالهوية والانتماء والتمثيل السياسي. ويرى أن صعود شخصيات مثل عبد السيد وآدم حموي وزهران ممداني ورشيدة طليب يعكس اتساع المساحة المتاحة أمام المسلمين الأميركيين لتعريف أنفسهم سياسياً واجتماعياً بعيداً عن القوالب الجاهزة.
من بيتزا البيبروني إلى سؤال الهوية الإسلامية
يستهل قطب مقاله باستعادة مشهد من طفولته خلال تسعينيات القرن الماضي، حين كان يمتنع عن تناول شرائح بيتزا البيبروني في حفلات أعياد الميلاد والمناسبات المدرسية، التزاماً بتعاليم أسرته المصرية المسلمة التي كانت تحرّم عليه تناول لحم الخنزير.
ويقول إن هذا التفصيل ظل عالقاً في ذاكرته، لا سيما أن شخصية مايكل أنجلو في مسلسل «سلاحف النينجا»، التي كان يفضلها، كانت تعشق بيتزا البيبروني. وبالنسبة إلى الطفل آنذاك، لم يكن الامتناع عن الطعام مجرد التزام ديني، بل تجربة صغيرة جعلته يشعر باختلافه عن أقرانه.
ومع اقترابه من سن الأربعين، يوضح الكاتب أن علاقته بالممارسة الدينية تغيرت، وأنه لم يعد متأكداً من وصف نفسه بالمؤمن وفق المعنى التقليدي، لكنه لا يزال يشعر بأنه مسلم. فالهوية، في نظره، لا تتوقف عند قائمة المسموحات والمحرمات، وإنما تتشكل أيضاً من الذاكرة العائلية والثقافة والتجارب الشخصية والارتباط الروحي.
ويستحضر قطب لحظات من حياته ظل فيها القرآن حاضراً رغم تغير علاقته بالممارسة الدينية؛ إذ يتذكر أنه تلا ما يحفظه من آيات إلى جانب زوجته قبل دخولها غرفة العمليات لإجراء ولادة قيصرية، كما يلجأ أحياناً إلى الصلاة أو الاستماع إلى تلاوات قرآنية عندما يشعر بالضياع أو يعجز عن النوم. ومن هنا، ينتقد الكاتب اختزال الهوية الإسلامية في سلوكيات محددة، مثل الامتناع عن الكحول أو لحم الخنزير، معتبراً أن التشكيك في انتماء شخص مسلم بسبب اختياراته الشخصية يتجاهل تعقيد العلاقة بين الإنسان ودينه وثقافته وتاريخه.
سؤال الإخوان المسلمين يكشف أزمة الثقة والولاء
ينتقل المقال من التجربة الشخصية إلى واقعة سياسية شهدتها ولاية ميشيغان، عندما وجّه تومي تيبل، الموظف السابق لدى السيناتور الجمهوري جوش هاولي، سؤالاً إلى عبد السيد بشأن تبرؤه من جماعة الإخوان المسلمين.
وجاءت المواجهة خلال لقاء انتخابي، حين سأله تيبل عما إذا كان مستعداً لإدانة الجماعة، فرد عبد السيد بالموافقة، لكنه طلب معرفة سبب توجيه السؤال إليه تحديداً. وعندما أقرّ سائله بأنه يفترض أنه قد لا يتبرأ منها، سأله عبد السيد بدوره عما إذا كان قد أعلن موقفه منها، قبل أن يلفت إلى الافتراض الضمني بوجود ولاء مزدوج لدى المسلم الأميركي.
وقال عبد السيد إن السؤال يوحي بأن انتماءه الديني قد يجعله أقل ولاءً للدستور الأميركي، متسائلاً عن سبب افتراض ذلك لمجرد كونه مسلماً. وقد أثارت المواجهة نقاشاً إعلامياً واسعاً، خصوصاً بعدما انتشرت مقاطع منها على منصات التواصل الاجتماعي.
ويقرأ عمرو قطب الواقعة باعتبارها مثالاً على التعامل مع المسلمين من خلال تصورات مسبقة، بدلاً من مناقشة برامجهم ومواقفهم السياسية. فالسؤال، وفق تحليله، لم يكن مجرد استفسار عن موقف مرشح من تنظيم سياسي، بل حمل افتراضاً مسبقاً بشأن علاقته بالدستور والولاء للولايات المتحدة.
عبد السيد.. من مرشح تقدمي إلى أول سيناتور مسلم
اكتسبت قصة عبد السيد أهمية إضافية بعد الانتخابات الأميركية في 3 نوفمبر 2026، إذ فاز بمقعد مجلس الشيوخ عن ولاية ميشيغان، متغلباً على الجمهوري مايك روجرز، ليصبح أول مسلم يُنتخب عضواً في مجلس الشيوخ الأميركي. وخاض عبد السيد حملته ببرنامج تقدمي ركز على الرعاية الصحية الشاملة، والحد من نفوذ الشركات والأموال الكبرى في السياسة، وتحسين الأوضاع الاقتصادية للأسر العاملة. كما دعا إلى إنهاء الدعم العسكري الأميركي لإسرائيل، وانتقد السياسات الأميركية تجاه الحرب في غزة.
وجاء فوزه بعد حملة انتخابية شهدت هجمات متكررة على خلفيته الدينية ومواقفه السياسية، في وقت حاول فيه خصومه ربط هويته الإسلامية باتهامات تتعلق بالولاء والانتماء. ويشير المقال إلى أن تجربة عبد السيد تمثل انتقالاً من خطاب يضطر فيه المسلم إلى الدفاع عن هويته قبل مناقشة برنامجه، إلى خطاب يضع السياسات العامة في المقدمة، من دون التنصل من الانتماء الديني.
آدم حموي.. «الرعاية الصحية لا القنابل»
ويبرز اسم الطبيب والجراح الأميركي من أصول مصرية آدم حموي ضمن هذا التحول، بعدما فاز في انتخابات مجلس النواب عن الدائرة الثانية عشرة في ولاية نيوجيرسي، ليصبح أول مسلم يمثل الولاية في الكونغرس.
وعُرف حموي بخبرته الطبية والعسكرية، إذ عمل جراحاً في الجيش الأميركي، وشارك في مهام طبية وإنسانية في مناطق شهدت حروباً وأزمات، من بينها قطاع غزة. وخاض حملته الانتخابية بشعار «الرعاية الصحية لا القنابل»، مركزاً على توسيع الخدمات الصحية وانتقاد الإنفاق العسكري والسياسة الأميركية تجاه الشرق الأوسط.
وأصبح فوزه في انتخابات 3 نوفمبر 2026 محطة جديدة في تمثيل المسلمين داخل المؤسسات التشريعية الأميركية، بعدما تمكن من التغلب على الجمهوري غريغ ميلي في سباق نيوجيرسي. ولا يقدم حموي نفسه من خلال هويته الدينية وحدها، بل يربط خطابه السياسي بخبرته المهنية ومواقفه من الرعاية الصحية والإنفاق العام والحروب، وهي قضايا تتجاوز الانتماء الديني إلى اهتمامات شرائح واسعة من الناخبين الأميركيين.
زهران ممداني.. من الجمعية التشريعية إلى بلدية نيويورك
ويضم المقال أيضاً زهران ممداني، الذي أصبح أحد أبرز الوجوه السياسية المسلمة التقدمية في الولايات المتحدة. غير أن مساره يختلف عن مساري عبد السيد وحموي؛ فهو لا يشغل مقعداً في الكونغرس، بل يتولى منصب عمدة مدينة نيويورك منذ 1 يناير 2026، بعد أن كان عضواً في الجمعية التشريعية لولاية نيويورك ممثلاً عن الدائرة السادسة والثلاثين.
ويعكس صعود ممداني، بحسب القراءة التي يقدمها المقال، حضوراً سياسياً لا يتعامل مع الهوية الإسلامية باعتبارها عائقاً انتخابياً يتعين إخفاؤه، ولا يجعلها في الوقت نفسه بديلاً عن طرح السياسات والبرامج المتعلقة بحياة السكان.
رشيدة طليب.. هوية فلسطينية ومسلمة من دون اعتذار
ويعود قطب إلى تجربة النائبة الأميركية الفلسطينية رشيدة طليب، التي يرى أن انتخابها عام 2018 شكّل لحظة فارقة في نظرته إلى التمثيل الإسلامي داخل السياسة الأميركية. فطليب، التي تمثل ولاية ميشيغان في مجلس النواب، قدمت نموذجاً لشخصية سياسية لا تفصل بين هويتها الفلسطينية والمسلمة ومواقفها التقدمية. ولم تتعامل مع انتمائها بوصفه أمراً يحتاج إلى تبرير أمام الناخبين، بل جعلت من قضايا العدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان والدفاع عن الفلسطينيين جزءاً من خطابها السياسي.
ويستحضر الكاتب صورة لطليب وهي تجلس داخل الكونغرس خلال خطاب رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو في يوليو 2024، رافضة التصفيق له، وحاملة لافتة كتب عليها «مجرم حرب» و«مذنب بالإبادة الجماعية». وقد شكل موقفها احتجاجاً علنياً على سياسات الحكومة الإسرائيلية والحرب على غزة. ويرى قطب أن تلك اللحظة جسدت إمكانية الجمع بين الهوية الدينية والموقف السياسي والارتباط بالقضية الفلسطينية، من دون أن يضطر صاحبها إلى الاختيار بين هذه المكونات.
من «أنا مسلم، لكن» إلى «أنا مسلم، و»
يلخص المقال التحول الذي يرصدُه في الانتقال من صيغة «أنا مسلم، لكن…» إلى صيغة «أنا مسلم، و…». فبدلاً من تقديم الهوية الإسلامية باعتبارها أمراً يحتاج إلى استدراك أو تبرير قبل إعلان المواقف السياسية، باتت بعض الشخصيات المسلمة أكثر استعداداً للجمع بين انتمائها الديني وتوجهاتها التقدمية في خطاب واحد.
ويشير قطب إلى أن هذا التحول يظهر أيضاً في مواقف عدد من السياسيين المسلمين الذين يدعمون حقوق المتحولين جنسياً، ويدافعون عن سياسات اجتماعية لا تتطابق بالضرورة مع مواقف قطاعات محافظة داخل المجتمعات الدينية.
ولا يعني ذلك، وفق قراءة الكاتب، أن هؤلاء السياسيين يرفضون هويتهم أو يتخلون عن انتمائهم الإسلامي، بل إنهم لا يعتبرون أنفسهم ملزمين بتقديم شهادة قبول دينية أو اجتماعية لكل طرف قبل ممارسة العمل السياسي.
كما لا يسعون إلى تمثيل جميع المسلمين أو الادعاء بأن مواقفهم تعكس بالضرورة توجهات كل أفراد المجتمع المسلم الأميركي. فهم يقدمون أنفسهم بوصفهم سياسيين يحملون هويات وتجارب متعددة، ويخوضون النقاش العام انطلاقاً من برامج تشمل قضايا الاقتصاد والصحة والحقوق والحريات والسياسة الخارجية.
تمثيل المسلمين يتوسع.. والسياسة لم تعد محصورة في الهوية
تأتي هذه التحولات في سياق اتساع حضور المسلمين في الانتخابات الأميركية على المستويين الاتحادي والمحلي. فقد شهدت انتخابات نوفمبر 2026 فوز عدد من المرشحين المسلمين بمقاعد في الكونغرس، في تطور وصفته تقارير إعلامية بأنه رقم قياسي جديد في التمثيل الإسلامي داخل المؤسسة التشريعية الأميركية.
لكن دلالة هذا الحضور لا تتعلق بالأعداد وحدها، بل أيضاً بتنوع الخلفيات والبرامج السياسية. فبينما يركز بعض المرشحين على الرعاية الصحية والعدالة الاقتصادية، يضع آخرون قضايا الهجرة والحقوق المدنية والسياسة الخارجية في صدارة أولوياتهم.
ومن هنا، لا يرى مقال عمرو قطب أن التحول يعني اختفاء الهوية من السياسة الأميركية، بل يشير إلى أن المسلمين باتوا أكثر قدرة على امتلاك تعريفهم لأنفسهم، بدلاً من ترك الآخرين يحددون لهم ما ينبغي أن يكونوا عليه.
وبين تجربة طفل كان يشعر بالاختلاف بسبب قطعة بيتزا لا يستطيع تناولها، وصعود أول سيناتور مسلم في تاريخ الولايات المتحدة، تتشكل صورة أوسع لتحول في علاقة المسلمين الأميركيين بالفضاء العام: هوية لا تُختزل في المظاهر الدينية، ولا تُمحى من أجل القبول السياسي، بل تتعايش مع الاختلاف وتترك المجال أمام أصحابها لتحديد مواقفهم وقيمهم بأنفسهم.
اقرأ المزيد
عبير قواس تصنع التاريخ كأول فلسطينية أميركية تُنتخب في الهيئة التشريعية لولاية نيويورك
الرئيس الأسبق في قلب حملة 2026.. أوباما يراهن على الشباب والناخبين السود لمواجهة ترامب
فرنسا على طريق انتخابات 2027: صعود اليمين المتطرف وملفات القمع والعنصرية تعمّق الانقسام السياسي
انتخابات التجديد النصفي الأمريكية 2026 تسجل رقماً قياسياً بفوز المحجبات بمناصب وطنية وولائية