إسرائيل تسمح لأول مرة بإدخال كتب صلاة يهودية إلى المسجد الأقصى.. تصعيد جديد يهدد “الوضع القائم”

السماح بإدخال كتب الصلاة

وبحسب الصحيفة، سمحت الشرطة الإسرائيلية لمستوطنين اقتحموا المسجد الأقصى، الأحد، بإدخال كتب صلاة يهودية تُعرف باسم «السيدوريم»، وأداء صلوات جماعية داخل ساحاته، نقلاً عن مصدر فلسطيني في دائرة الأوقاف الإسلامية في القدس.

وأوضح المصدر أن ممارسات مشابهة كانت تحدث بصورة متقطعة خلال السنوات الماضية، غالباً من دون إعلان أو موافقة رسمية واضحة، إلا أن التطور الجديد يتمثل في السماح العلني والمنظم من جانب الشرطة الإسرائيلية.

واعتبر المصدر أن هذا الأمر يمثل «خرقاً رسمياً» للوضع القائم، موضحاً أن هناك فرقاً بين دخول الموقع بصفة زائر وبين دخوله لأداء شعائر دينية.

من أفعال فردية إلى صلاة منظمة

وقال المصدر إن السماح بإدخال كتب الصلاة وأداء الشعائر الجماعية يعني أن الصلاة اليهودية داخل المسجد الأقصى بدأت تنتقل من كونها أفعالاً فردية وصامتة إلى ممارسة منظمة داخل الموقع الإسلامي المقدس.

وأضاف أن دخول الزائر إلى المكان يعني خضوعه لقواعد الموقع، بينما إدخال قواعد دينية خاصة به وأداء شعائر وفقها يمثل تغييراً في طبيعة الوجود داخل المسجد.

وتأتي هذه التطورات في ظل تصاعد القيود المفروضة على دخول الفلسطينيين إلى المسجد الأقصى وعلى عمل دائرة الأوقاف الإسلامية، بحسب المصدر.

ما هو «الوضع القائم»؟

يشير «الوضع القائم» إلى ترتيبات تاريخية تنظم إدارة المسجد الأقصى والوصول إليه وأداء الصلاة داخله. ويُنظر إلى كامل مساحة المسجد الأقصى، البالغة 144 دونماً، أي نحو 14.4 هكتار، باعتبارها موقعاً إسلامياً، وتتولى دائرة الأوقاف الإسلامية في القدس مسؤولية إدارته، بما يشمل شؤون الصلاة والدخول والصيانة والترميم.

لكن “ميدل إيست آي” قالت إن إسرائيل عملت، منذ احتلال القدس الشرقية عام 1967، على تقويض هذا الوضع بصورة تدريجية، معتبرة أن السماح الرسمي بالصلاة اليهودية يمثل تطوراً جديداً في هذا المسار.

هآرتس: الشرطة تتحرك بتوجيهات سياسية

وفي السياق نفسه، قالت صحيفة هآرتس الإسرائيلية إن مساعي السماح للمصلين اليهود بإدخال أوراق وكتب صلاة إلى المسجد الأقصى بدأت منذ يناير الماضي.

وأشارت الصحيفة إلى أن الشرطة الإسرائيلية سمحت أيضاً بأداء صلوات ورقصات وأناشيد في ساحات المسجد، مضيفة أن الشرطة قالت إن تطبيق سياساتها داخل الموقع يتم «وفق توجيهات القيادة السياسية».

ويشير ذلك، بحسب ما أوردته الصحيفة، إلى أن التطورات لا تقتصر بالضرورة على قرارات ميدانية منفردة، وإنما ترتبط أيضاً بالمستوى السياسي في الحكومة الإسرائيلية.

بن غفير في واجهة التصعيد

وتزامن ذلك مع اقتحامات شارك فيها وزراء وأعضاء في الكنيست الإسرائيليون، إلى جانب آلاف القوميين المتطرفين، وفق ميدل إيست آي.

وكان وزير الأمن القومي الإسرائيلي إيتمار بن غفير، المعروف بمواقفه الداعية إلى فرض ما يسميه «السيادة الإسرائيلية» على المسجد الأقصى، من أبرز المشاركين في هذه الاقتحامات.

وتعارض دائرة الأوقاف الإسلامية والفلسطينيون هذه الطروحات، معتبرين أنها تمس الوضع الديني والقانوني للموقع. وخلال اقتحام سابق، نقلت الصحيفة عن بن غفير حديثه عن رؤية اليهود يصلّون داخل الموقع، معتبراً أنهم يتصرفون وكأنهم أصحاب المكان.

الأوقاف: تفكيك ممنهج للوضع القائم

من جانبه، قال مصطفى أبو سوي، عضو مجلس الأوقاف الإسلامية في القدس، إن التطورات الأخيرة لا تمثل أحداثاً فردية أو عابرة، وإنما تأتي، بحسب تقديره، ضمن خطة تستهدف ما تبقى من الوضع القائم التاريخي في المسجد الأقصى.

وأضاف أن إدخال كتب الصلاة إلى داخل المسجد يشكل جزءاً من عملية تفكيك ممنهجة للوضع القائم، متهماً وزير الأمن القومي إيتمار بن غفير بالوقوف وراء ما يحدث على الأرض، وبوجود موافقة من رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو.

وأشار أبو سوي إلى أن توسع الوجود اليهودي داخل الموقع يتزامن مع استمرار القيود المفروضة على دخول المصلين المسلمين وعلى عمل دائرة الأوقاف الإسلامية.

مخاوف من تغيير دائم

وتأتي هذه التطورات في وقت تشهد فيه القدس الشرقية والمسجد الأقصى توتراً متصاعداً، وسط مخاوف فلسطينية وإسلامية من أن يتحول السماح بالصلاة اليهودية وإدخال الكتب الدينية إلى المسجد إلى ممارسة دائمة.

ويرى منتقدو هذه الإجراءات أن استمرارها قد يؤدي إلى تغيير فعلي في طبيعة الترتيبات التي حكمت الوصول إلى المسجد واستخدامه الديني لعقود، ما يزيد حساسية الوضع في أحد أكثر المواقع ارتباطاً بالصراع الفلسطيني الإسرائيلي.

ويبقى السؤال المطروح: هل يمثل السماح بالصلاة اليهودية وإدخال كتب الصلاة إلى المسجد الأقصى حادثة محدودة، أم أنه خطوة جديدة نحو تغيير «الوضع القائم» بصورة دائمة؟